第十八章 莊子[第2頁/共6頁]

台下的門生這才從恍忽的天下中覺醒，門生畢恭畢敬地站立起家，除了現在還是在熟睡的清弦。

罌粟竟生出一絲哀痛，對著金絲雀哀痛地搖點頭，此時，一個身著碧綠色衣裙、長相清秀的女宮娥走出來，“你是何人？為何到景怡宮來。”

“嗯，說說這個故事包含的寄意。”罌粟問。

（各位，本章節罌粟講課的內容是莊子對存亡的觀點，鑒戒了網上的一些質料加了本身的觀點整合而成的，如果感覺無聊，直接跳過，下一章節刀光劍影，罌粟被偷襲深受重傷，清弦拿著被偷換的丹藥讓罌粟深受中毒，命懸一線，敬請等候！求保舉保舉保舉！）

女宮娥看了一眼紅得刺眼、媚得明麗的罌粟，不肯定地點點頭，“嗯，你走錯道來，出門右轉，直走便是了。”

奇特的是，宮門內裡竟一個仙娥都冇有.......

“不需求講義！你們隻需聽我講。”

門生們會商得不成開交，各抒己見。

本想多與美人夫子進一步切磋莊子和存亡觀的門生看到夫子如此急不成耐地消逝了，不由悻悻然地感喟，“還不曉得夫子姓甚名誰呢！”

罌粟聽後，感激地伸謝，“感謝。”憐憫地看了一眼金絲雀，詭異一笑，走出景怡宮，走到門外，微微偏頭看了一眼院子的角落，掌心外翻，向院子角落的位置打去，一股掌風透過圍牆劈向鳥籠。

莊子以團體宇宙的風行來宏觀存亡的征象，以‘萬物畢同畢異’的知性以統合團體的慧心。人與宇宙是為‘一’，不成分；因此，人生的諸般征象，放在宇宙的大化風行中，也都是調和的，在征象與征象之間冇有不同。這也是‘以道觀之’的態度。在‘道’的運作下，統統都能‘道通為一’。以是，所提及的‘生’和‘死’之征象，在‘道’的觀點下，是冇有任何辨彆的。同時，‘死生同狀’‘以死生為一’的思惟根本也在‘以道觀之’的原則下構成。

罌粟看了嶽澤一眼，超脫不凡，他臉上掛著模糊的笑意。

其他門生點點頭，畢恭畢敬地答覆道，“是，大皇子。”說完，便一一散去。

“嗯！那散了吧。”罌粟說完，怒瞪了清弦一眼，身形一隱，便分開了學思齋。

罌粟緩緩地走向講台邊掃了一眼門生，俄然眼尖的門生看到罌粟，假裝悄悄嗓子或向四周的同窗擠眉弄眼提示今後看。

再者，在《齊物論》中，莊子表白了對死生如一的觀點，他以為人生活著上隻不過是一場夢罷了。人生就如做一場夢般，不過當我們在做夢的時候卻又不知到我們是正在做夢，夢中又占其夢，唯有在覺醒後才知是大夢。然，人生如夢，那麼身後便是覺，到底我們現在是夢呢？還是覺呢？是生呢？抑是死？是以《齊物論》中，莊子夢蝶以依托有分和無分，所謂的有分就是個彆互異，無分就是萬物齊一，本色是說：‘萬象不齊，有分是征象，是夢幻；而本真則為絕對、無分、齊1、穩定。’這能夠說是存亡如一的根基看法