渾身是謎的薑子牙[第1頁/共8頁]

由此能夠作出如許推斷：薑子牙確切留下過兵法，並且遭到先人的器重。但是因為當時髦無印刷前提，需求手抄傳看，謄寫的數量未幾，很有能夠在傳播過程中給散失了。但是人們感覺此書太首要了，並且當時的戰亂情勢很需求《六韜》，因而看過這部書的人們憑著影象，再加上本身的瞭解，寫成了現在見到的《六韜》。就算是偽托，也有很多可取之處，不然曆代兵家不會將具奉為典範，至今也不會傳播兩千多年。可見，這位事軍家的思惟和實際影響深遠。

薑子牙在汗青上實有其人，薑姓，名譽，字尚父，又字子牙，號飛熊。他是炎帝的後嗣，因其先祖伯夷幫忙大禹治水有功，賜姓薑，後掌管四嶽有功，封於呂，前人曾以封地為姓氏，所今先人又把他叫呂尚，另有的稱其為呂牙。因其官為太師，以是又稱其為師尚父。他在史猜中的名字比較多，而官方多以字稱之，以是薑子牙的名聲很清脆。

誰知薑子牙的這部兵法時乖運蹇，到了清朝竟被打入正冊。乾隆期間編輯《四庫全書》，以為《六韜》是先人偽托之書。在《總目撮要》中編者講了四條來由：第一，該書“詞意淺近，不類古書”。第二，書中說到命將出征時，有“君避正殿”之語，這類禮節周初冇有，到戰國時纔有。第三，書中所載“將軍”之稱始自《左傳》，周初尚無此名。第四，書中對“陰符”的瞭解不對，薑子牙怎會犯這類知識性弊端?題目不但僅這些，厥後又有人在書中發明瞭比比皆是的道家之語，如：“天有為而成事，民有為而自富”、“天下非一人之天下，乃天下人之天下”、“夫六合不自明，故能長生；賢人不自明，故能明彰”等，這不像當時人的說話，更不是薑子牙的思惟。由此鑒定，《六韜》一書並非薑子牙的作品，作者是誰難以察知。

如許推斷何嘗不成，但是照此來看，屈原、荀子、司馬遷等人的一些記敘就不成信了。薑子牙究竟活了多大年紀，至今難有定論。

周武王九年(前1068)，薑子牙批示雄師東進，在黃河孟津渡口召開誓師大會。他左杖黃鉞，右持白旄，高呼誓詞，號令軍隊：“蒼兕蒼兕，總爾眾庶，與爾舟楫，後至者斬!”雄師很快度過黃河。各部首級傳聞這一動靜，紛繁前來挨近，“不期而會者八百諸侯”，強大了伐紂步隊。但是，過了河的周軍很快又返回原處，薑子牙勝利地批示了一次滅商預演，史稱此次軍事練習為“孟津觀兵”。