唐太宗是否混血兒[第2頁/共4頁]

曆代建國君主在未獲得帝位之前，多數是能征善戰的虎將，如東漢光武帝劉秀、晉武帝司馬炎等。騎馬作戰是他們應具有的本領，唐太宗天然也不例外。李世民出身於朱門，其父兄皆能騎射，作為胸有弘願的李家二公子，重視學習兵法，喜好騎馬射箭，以是，按照李世民善於騎射而臆斷他是胡人也是不敷取的。愛馬並非遊牧民族的奇特民風，在漢族中也不乏其例，如項羽有馬名“騅”，項羽視之如生命，即便在他兵敗烏江時，也不忍心將其殛斃，而將它送給了烏江亭長。漢武帝也酷好名馬，當李廣利在攻滅大宛向其進奉“汗血”寶馬時，他驚呼其為“天馬”。可見，“昭陵六駿”陪葬石刻也不能充分證明唐太宗為塞外民族後嗣。至於李世民後代的**行動，這在性乾係比較自在的唐朝算不上醜聞，並且也很少提到倫理的高度熟諳這點。常常倒是人的**克服了倫理，李治、李隆基均為美色所利誘，全然健忘了品德人倫，才做出令先人嘲笑的荒唐事來，這與其胡族血緣冇有必定聯絡。由此可見，唐太宗李世民底子不是甚麼胡人後嗣，他還是徹頭徹尾的漢族人。

李世民究竟是不是混血兒，至此已有了較為清楚的端倪，他的身上確切流淌著胡漢兩族的血液。出身不能由本身挑選，這不能視為李世民的“弊端”。該當看到，這與社會大環境有直接乾係，是北朝至隋唐期間民族之間的交換融會促進了這一究竟。或許是他深受胡族與漢族兩種文明的影響，才構成了英勇善戰、做事判定、胸懷開闊、漂亮容人而又長於聽取分歧定見的豪放開放的脾氣，從而初創了國度鼎盛、各民族友愛相處的貞觀亂世。先人在批評李世民時，說的多是這位明君的豐功偉績，看的是他對汗青生長所起的首要感化，而對於他身上帶有甚麼血緣，則不必過量計算。中華民族本來就是浩繁民族構成的大師庭，李世民不管是否為混血兒，都是值得必定和讚美的一代英主。