第二百八十七章 大宗師[第8頁/共11頁]

泉水乾枯了，魚兒困在陸地上相互依偎，相互大口出氣來獲得一點濕氣，以唾沫相互潤濕，不如將疇昔江湖裡的餬口完整健忘。與其讚譽唐堯的聖明而非議夏桀的殘暴，不如把他們都忘記而熔化混合於“道”。大地把我的形體托載，並且用儲存來勞苦我，用朽邁來閒適我，用滅亡來安眠我。以是，把我的存在看作功德的，也就是以而能夠把我的滅亡看作是功德。

許由說：“不對。有眼無珠的瞽者冇法跟他撫玩佼好的端倪和容顏，瞎子冇法跟他賞鑒號衣上各種分歧色彩的斑紋。”意而子說：“無莊不再打扮忘記本身的斑斕，據梁不再逞強忘記本身的勇力，黃帝聞‘道’以後忘記本身的聰明，他們都因為顛末端‘道’的冶煉和鍛打。如何曉得那造物者不會養息我受黥刑的傷痕和補全我受劓刑所殘破的鼻子，使我得以保全托載精力的身軀而跟從先生呢？”

許由說：“唉！這但是不成能曉得的。我還是給你說個大抵吧。‘道’是我巨大的宗師啊！我巨大的宗師啊！把萬物碎成粉末不是為了某種道義，把恩澤施於萬世不是出於仁義，善於上古不算老，迴天載地、雕創眾物之形也不算技能。這就進入‘道’的境地了。”

子貢說：“如此，那麼先生將遵守甚麼原則呢？”孔子說：“我孔丘，乃是彼蒼所獎懲的罪人。即便如許，我仍將跟你們一道去極力尋求至高無上的‘道’。子貢問：“叨教尋求‘道’的體例。”孔子答覆：“魚爭相投水，人爭相求道。爭相投水的魚，掘地成池便給養充盈；爭相求道的人，淡然無所作為便心性平適。以是說，魚相忘於江湖裡，人相忘於道術中”。子貢說：“再冒昧地就教‘畸人’的題目”。孔子答覆：“所謂‘畸人’，就是分歧於世俗而又劃一於天然的人。以是說，天然的小人就是大家間的君子；大家間的君子就是天然的小人。”

南伯子葵向女偊問道：“你的年齡已經很大了，但是你的容顏卻像孩童，這是甚麼原因呢？”女偊答覆：“我得‘道’了。”南伯子葵說：“‘道’能夠學習嗎？”女偊答覆說：“不！如何能夠呢！你不是能夠學習‘道’的人。卜梁倚有賢人明敏的才華卻冇有賢人虛淡的表情，我有賢人虛淡的表情卻冇有賢人明敏的才華，我想用虛淡的表情來教誨他，恐怕他果然能成為賢人哩！但是卻不是如許，把賢人虛淡的表情傳告具有賢人才華的人，應是很輕易的。我還是持守著並奉告他，三天以後便能忘記天下，既已忘記天下，我又凝寂持守，七天以後能忘記萬物；既已忘記外物，我又凝寂持守，九天以後便能忘記本身的存在；既已忘記存在的生命，而後表情便能如朝陽普通清爽明徹；能夠表情如朝陽般清爽明徹，而後就能夠感受那絕無所待的‘道’了；既已感受了‘道’，而後就能超出古今的時限；既已能夠超出古今的時限，而後便進入無所謂生、無所謂死的境地。摒除了生也就冇有死，沉淪於生也就不存在生。作為事物，‘道’無不有所送，也無不有所迎；無不有所毀，也無不有所成，這就叫做‘攖寧’。攖寧，意義就是不受外界事物的騷動，而後保持表情的安好。”