第五章 自控[第3頁/共9頁]

人的“需求”是不能夠壓抑的，正如花開柳綠是因為時節到了，花苞需求綻放，柳芽需求伸展；正如久旱的大地需求甘霖的津潤，以便植物發展；正如湖泊需求水草來自我淨化……需如果實在的，歸於本質的，也能夠說，“需求”是必須的。

但是，固然人們明知不該尋求浮名，卻仍舊甘心為浮名所利誘。前人有雲：“申明，謗之媒也。”意義是說，人們常常為申明所累，這個申明也即人們常常說的浮名。浮名者，馳名無實，或要其名而不要實在之謂也。餬口中，有很多人對此迷戀不已。

王陽明答覆說：“的確如此。但人們剛開端修身養性時，必必要在心中將聲、色、貨、利打掃潔淨，一點也不能殘留，如許偶爾碰到也不會為其所累，天然能遵循知己來順利應對。也就是說，致知己就是要針對聲、色、貨、利下工夫，隻要人們使本身的知己精純光亮，冇有一絲一毫的掩蔽，那人們同聲、色、貨、利打交道，就會遵行天理天然運轉了。”

王陽明和他的門生會商有關“名”的題目時曾說過，如果一味地力追申明，就不會曉得實在、樸素的事理，人生就會徒增滋擾。正如鄭板橋先生所雲：“名利竟如何/光陰蹉跎/多少風雨幾晴和/愁風愁雨愁不儘/老是南柯。”人生太長久了，而要做的事卻很多，何必為浮名所擺佈，何必構造算儘為浮名而累呢？請放棄浮名，著眼將來，隻要腳結壯地，我們終將達到人生的製高點。

喜、怒、哀、樂本體自是中和的，才自家著些意義，便過不及，便是私。

而如何才氣讓心擺脫慾望的操控呢？實在隻需求人們分清本身的需求和慾望，即滿足本身的需求，而不是滿足本身的慾望。可惜大多數人都分不清楚這二者的差彆，常常錯將“慾望”當作“需求”，成果為本身帶來無儘的煩惱和痛苦。

不要被浮名所累

即便在如許卑劣的環境裡，王陽明仍然非常悲觀，他不但將居住的山洞定名為“陽明小洞天”，還親身劈柴火、打水、煮粥，喂抱病的侍從吃，為他們唱故鄉小調、講故事，以安撫他們降落的表情，對抱病侍從的小脾氣也是各式容忍。彆的，他還主動與本地住民互通有無：他教本地住民打土坯，用木頭建屋子；本地住民則教他種糧食，還到山裡砍砍木料幫他搭建了幾間房屋，王陽明將其定名為“龍岡書院”，厥後又有了“賓陽堂”、“何陋軒”、“君子亭”等修建，成為王陽明龍場開悟、講學的首要場合。