第五章 自控[第4頁/共9頁]

與人攀比，不如自我攀比

而如何才氣讓心擺脫慾望的操控呢？實在隻需求人們分清本身的需求和慾望，即滿足本身的需求，而不是滿足本身的慾望。可惜大多數人都分不清楚這二者的差彆，常常錯將“慾望”當作“需求”，成果為本身帶來無儘的煩惱和痛苦。

王陽明和他的門生會商有關“名”的題目時曾說過，如果一味地力追申明，就不會曉得實在、樸素的事理，人生就會徒增滋擾。正如鄭板橋先生所雲：“名利竟如何/光陰蹉跎/多少風雨幾晴和/愁風愁雨愁不儘/老是南柯。”人生太長久了，而要做的事卻很多，何必為浮名所擺佈，何必構造算儘為浮名而累呢？請放棄浮名，著眼將來，隻要腳結壯地，我們終將達到人生的製高點。

計算彆人的好處，貶低本身的弊端，隻會讓本身墮入自毀的泥潭。人們常常感覺本身不敷好，因為彆人比本身更好；本身不敷聰明，因為張三比本身更聰明；本身不敷無能，因為……人們老是有來由否定本身。我們也應當學習心安草，跳出“與彆人比較”的形式，成為與“本身比較”的獨立的自我。

有人問孟子：“如果再給你一次生命，你要如何活呢？”孟子答覆說：“我必然會多重視我的需求，少存眷我的慾望。”孟子這麼答覆恰是看清了需求和慾望的本質辨彆：慾望是虛妄的、龐大的、難以掌控的將來；需求纔是實在的、簡樸的、觸手可及的當下。他警告人們應當去滿足本身的需求，禁止本身的慾望。

厥後國王體味到，橡樹因為本身冇有鬆樹那麼高大矗立，是以輕生厭世死了；鬆樹又因本身不能像葡萄那樣結很多果子，也死了；葡萄則哀歎本身整天蒲伏在架上，不能直立，不能像桃樹那樣開出斑斕敬愛的花朵，因而也死了；牽牛花病倒了，因為它感喟本身冇有紫丁香那樣的芳香；其他的植物也都低頭沮喪，無精打采，隻要很藐小的心安草在富強地發展。

疇前，一個想發財的人獲得了一張藏寶圖，上麵標明在密林深處有大量的寶藏。他當即籌辦好了統統尋寶器具，還特彆找出四五個大袋子用來裝寶貝。統統籌辦伏貼後，他便進入了那片密林。他斬斷了擋路的波折，蹚過了小溪，冒險衝過了池沼地，終究找到了第一處寶藏，滿屋的金幣熠熠奪目。他倉猝取出袋子，把統統的金幣裝進了口袋。分開這一處寶藏時，他看到了門上的一行字：“滿足常樂，適可而止。”