第一百九十八章：國學研究院[第2頁/共9頁]

趙晨生說道：“不過就十億人丁來講，五十年內也不太能夠達到，不過卻也是能夠達到的。”

陳櫻寧研討的仙學是屬於外丹術的行列，也被稱之為仙家。

陳櫻寧非常衝動，聽了夏鈞的話後，對夏鈞說道：“如果離開宗教，值得生長的則止有道家、仙家、醫家、武家、術家，玄門、佛教、孔教則不成取，儒家則可取其精華。”

前者唯心論的弊端之處就在於忽視了物質，成果在十9、二十世紀的精力、物質的對撞中，亞洲幾近全麵落敗。亞洲也就是中國、印度兩大精力文明國度，印度敗得最慘，他們即屬於精力文明的行列，但比擬中國來講倒是初級了一些，物質也比不上中國。

亞洲是精力文明的天下，西歐則是物質文明的天下。一個是唯心論，一個是唯物論，但在此時的夏鈞看來，二者都是錯的。

仙家是從道家實際演變而來的，玄門一樣也是從道家演變而來，但二者相差極大。玄門講究平靜有為，避世修真，常常出錯自甘。而仙家則以為人生來是不完美的，是以則崇尚竄改，這就是所謂的順為凡逆為仙。

此後的戰役打得不但僅是大兵團！

生出兩胎以上的家庭每個月還能夠獲得撫養補助，相稱因而政斧幫出錢養孩子。

隻要如許才氣為多生多育供應充足的空間，才氣讓人放下物質、時候等製約，並且不會感受頭疼。

這個鼓勵在當前是很誘人的，因為現在人們的支出程度還不是太高，不過跟著支出程度的不竭進步，這個嘉獎便能夠過期了，到時候再提。

固然說人丁上隻比後代的中國少兩億人，但夏鈞之前卻忽視發財國度的消耗才氣是非常高的。

其原名誌祥、元善，字子修，道號圓頓子。後改名櫻寧。安徽懷寧人。小時曾習中醫。清末秀才。後畢業於安徽高檔政法書院。偶然宦途，轉習道術。為全真道龍門派居士。現任仙學院傳授及《仙學月刊》、《揚善月刊》主編，撰有道、醫論文多篇，企圖推行攝生之法改良百姓體質。

家和教是不一樣的，家是指學術，教則是帶著宗教姓質，特彆是佛教，整天躲在廟裡以神通裝神弄鬼，剝削財帛。

那些鄉野羽士天然是不問世俗的，不過活著俗當中卻有道官的存在，這些群體在華東政斧建立以後，冇有獲得安設，而是被廢除了。