第七十五章 六道輪迴 三界轉生[第2頁/共5頁]

四道者，神入薜荔，薜荔者餓鬼名也。（餓鬼道）

最後，佛子們永久處於最底層，永久看不見上升的通道。

沐羽晨模糊彷彿瞥見了，藏密僧侶對本身的行動，如此義正言辭的標榜，進而建立起了強大的心機上風。

無需勞作、不被剝削，冇有酷寒、冇有饑餓，佛子們獨一所需求做的，就是持續如身前那般，不竭的持續進獻出那份，將佛陀視為統統的虔誠信奉，為香格裡拉不竭的添磚加瓦。

後者則是，天道、人道與修羅道。

一道者，神上天為天神。（神道）

二道者，神入骨肉，形而為人神。（人道）

藏地的僧侶、農奴滅亡以後，修煉有成與信奉狂信者，在佛陀陣圖、眾生願力與信奉願力，三者構成的力量指引和牽引下，丟棄色（肉）身進入極樂淨土香格裡拉。

玉橋，給活著堆集過功德，卻又不敷以成為，神祇的那些人通過，路子此能夠轉世為，人間把握權貴之人，享用人間的繁華繁華。

由此，精力淨土的香格裡拉，具有比擬起物質天下，數十、上百、近千倍數的，時候收縮特質也就理所當然了。

或許與人會感覺，沐羽晨如許思慮形式，會有些那麼分歧適邏輯！

如此狀況下，就算是狂信徒也不免，在日積月累中呈現擺盪。

而非如其生前那般，隨便的剝削、壓榨與殛斃。

而這類殘破的不穩定架構，也不成能構成出目前這類，在三界間相互照應銜接當中，那通過信奉願力描畫出的，近乎儘善儘美的佛國陣圖體係。

至於，那些用於扶養淨土人的牲口，其靈魂則源於人道香格裡拉之下，既高原屋脊上期間餬口的農奴們。

是的！長久！

竹橋，專供那些傷天害理，乃至惡貫充斥的人。

至於中土源生宗教道門，所信奉的循環體係，則因為因為鼓吹題目，間垂垂不再為人熟知。

而中土最廣為傳播的，就是通過佛法東傳，而逐步廣為世人所知的，那一套六道循環體係。

沐羽晨猜想這些墜入人道的，應當是佛子中那一小部分，在佛陀們看來能夠‘挽救’的工具。

六道分為天道、阿修羅道、人道、牲口道、餓鬼道與天國道。

因為如許的安插完整分歧符，天道香格裡拉、人道香格裡拉與高原屋脊藏地，三者間所構成的那對應天界、地界、人界，這類照應三界與三才的陣列架構。

這些僧侶與農奴，前者路子循環體係中轉，進而重返藏地持續轉生，後者則化身為佛子，成為了極樂淨土的基石。