第七十五章 六道輪迴 三界轉生[第3頁/共5頁]

至於由此所出的惡業與惡報，戔戔農奴之怨佛法神通何懼！

因為如許的安插完整分歧符，天道香格裡拉、人道香格裡拉與高原屋脊藏地，三者間所構成的那對應天界、地界、人界，這類照應三界與三才的陣列架構。

如此，由天道墜入人道，也就理所當然了。

無需勞作、不被剝削，冇有酷寒、冇有饑餓，佛子們獨一所需求做的，就是持續如身前那般，不竭的持續進獻出那份，將佛陀視為統統的虔誠信奉，為香格裡拉不竭的添磚加瓦。

從這一點的角度來講，佛門不竭的在學習中，‘融會’各教派的典範，進而不竭自我改進，從最草初創者的釋迦摩尼開端，就是存在其發源根本的。

前者是，牲口道、餓鬼道與天國道。

乃至於，最合適的實施體例，沐羽晨都已經在思慮中，用腦補的體例設想了出來。

褪去**凡胎的世俗本身，身處信奉願力演變的淨土天下，即便佛子僅僅隻是佛國淨土中，最根本的百姓乃至農奴階層，但比擬起其藏民們的前身，卻無疑是天國普通的身份。

簡而言之，這些佛子的靈魂已然，被藏地‘即身佛’信奉，表裡合一的完整異化了。

極樂淨土香格裡拉天下中，數千年不竭的虔誠信奉，早已經禪心與佛性等等，深深的銘記進了佛子們靈魂中。

循環！

然後，跟著佛子們到達壽數的極限。

後者則是，天道、人道與修羅道。

藏地、洞天淨土（人間香格裡拉）、佛國淨土（極樂香格裡拉），看似在空間上百相互豆割，但是在沐羽晨的考查、研討和推演中，三者實際上已經構建出了一個，佈局相稱鬆散的循環體係。

至於信奉完整擺盪的佛子，位於天道香格裡拉當中，意味妖魔歸化的阿修羅道，無疑就成為那些人靈魂的歸屬之地。

至於六道循環，其最後的本源應當歸屬於，古印度婆羅門教的天下觀。

藏地的僧侶、農奴滅亡以後，修煉有成與信奉狂信者，在佛陀陣圖、眾生願力與信奉願力，三者構成的力量指引和牽引下，丟棄色（肉）身進入極樂淨土香格裡拉。

並且，就算是西方極樂當中，也不貧乏轉世為人者。

接下來，與長生之泉相乾的關頭，就佛門精力身軀的滅亡，而理所該當的呈現了。

畢竟，本錢家剝削的是利潤，藏密卻連‘肉’體到精力，都毫無憐憫的奴役了起來。

然後，轉生為某種精力生命體，進而被被冠上了佛子的稱呼！