第23章 正名[第2頁/共4頁]

故王者之製名，名定而實辨，道行而誌通，則慎率民而一焉。故析辭擅作名，以亂正名，使民迷惑，人多辨訟，則謂之大奸。其罪猶為符節度量之罪也。故其民莫敢托為奇辭以亂正名，故其民愨；愨則易使，易使則公。其民莫敢托為奇辭以亂正名，故壹於道法，而謹於循令矣。如是則其跡長矣。跡長功成，治之極也。是謹於守名約之功也。今聖王冇，名守慢，奇辭起，名實亂，是非之形不明，則雖守法之吏，誦數之儒，亦皆亂也。如有王者起，必將有循於舊名，有作於新名。但是所為馳名，與所緣以同異，與製名之樞要，不成不察也。

推讓之節得矣，長少之理順矣；忌諱不稱，祅辭不出。以仁心說，以學心聽，以公心辨。不動乎世人之非譽，不治觀者之耳目，不賂貴者之權埶，倒黴傳辟者之辭。故能處道而不二，咄而不奪，利而不流，貴公道而賤鄙爭，是士君子之辨說也。詩曰：“長夜漫兮，永思騫兮，大古之不慢兮，禮義之不愆兮，何恤人之言兮！”此之謂也。

但是何緣而以同異？曰：緣天官。凡同類憐憫者，其天官之意物也同。故比方之疑似而通，是以是共其約名以相期也。形體、色理以目異；聲音清濁、調竽、奇聲以耳異；甘、苦、鹹、淡、辛、酸、奇味以口異；香、臭、芬、鬱、腥、臊、漏庮、奇臭以鼻異；疾、癢、凔、熱、滑、鈹、輕、重以形體異；說、故、喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲以心異。心有征知。征知，則緣耳而知聲可也，緣目而知形可也。但是征知必將待天官之當簿其類，然後可也。五官簿之而不知，心征知而無說，則人莫不然謂之不知。此所緣而以同異也。

“見侮不辱”，“賢人不愛己”，“殺盜非殺人也”，此惑於用名以亂名者也。驗之所為馳名，而觀其孰行，則能禁之矣。“山淵平”，“情慾寡”，“芻豢不加甘，大鐘不加樂”，此惑於用實，以亂名者也。驗之所緣以同異，而觀其孰調，則能禁之矣。“非而謁楹”，“有牛馬非馬也，”此惑於用名以亂實者也。驗之名約，以其所受，悖其所辭，則能禁之矣。

性者、天之就也；情者、性之質也；欲者、情之應也。以所欲為可得而求之，情之所必不免也。覺得可而道之，知所必出也。故雖為守門，欲不成去，性之具也。雖為天子，欲不成儘。欲雖不成儘，能夠近儘也。欲雖不成去，求可節也。所欲雖不成儘，求者猶近儘；欲雖不成去，所求不得，慮者欲節求也。道者、進則近儘，退則節求，天下莫之若也。