第23章 正名[第3頁/共4頁]

推讓之節得矣，長少之理順矣；忌諱不稱，祅辭不出。以仁心說，以學心聽，以公心辨。不動乎世人之非譽，不治觀者之耳目，不賂貴者之權埶，倒黴傳辟者之辭。故能處道而不二，咄而不奪，利而不流，貴公道而賤鄙爭，是士君子之辨說也。詩曰：“長夜漫兮，永思騫兮，大古之不慢兮，禮義之不愆兮，何恤人之言兮！”此之謂也。

異形離心交喻，異物名實玄紐，貴賤不明，同異不彆；如是，則誌必有不喻之患，而事必有困廢之禍。故知者為之彆離製名以指實，上以明貴賤，下以辨同異。貴賤明，同異彆，如是則誌無不喻之患，事無困廢之禍，此所為馳名也。

性者、天之就也；情者、性之質也；欲者、情之應也。以所欲為可得而求之，情之所必不免也。覺得可而道之，知所必出也。故雖為守門，欲不成去，性之具也。雖為天子，欲不成儘。欲雖不成儘，能夠近儘也。欲雖不成去，求可節也。所欲雖不成儘，求者猶近儘；欲雖不成去，所求不得，慮者欲節求也。道者、進則近儘，退則節求，天下莫之若也。

君子之言，涉但是精，俛但是類，差差但是齊。彼正其名，當其辭，以務白其誌義者也。彼名辭也者，誌義之使也，足以相通，則舍之矣。苟之，奸也。故名足以指實，辭足以見極，則舍之矣。外是者，謂之訒，是君子之所棄，而愚者拾覺得己寶。故愚者之言，芴但是粗，嘖但是不類，誻誻但是沸，彼誘其名，眩其辭，而無深於其誌義者也。故窮借而無極，甚勞而無功，貪而知名。故知者之言也，慮之易知也，行之易安也，持之易立也，成則必得其所好，而不遇其所惡焉。而愚者反是。詩曰：“為鬼為蜮，則不成得。有靦臉孔，視人罔極。作此好歌，以極反側。”此之謂也。

無稽之言，不見之行，不聞之謀，君子慎之。

有嘗試深觀其隱而難者：誌輕理而不重物者，無之有也；外重物而不內憂者，無之有也；行離理而不過危者，無之有也；外危而不內恐者，無之有也。心憂恐，則口銜芻豢而不知其味，耳聽鐘鼓而不知其聲，目視黼黻而不知其狀，輕暖平簟而體不知其安。故向萬物之美而不能嗛也。假而得間而嗛之，則不能離也。故向萬物之美而盛憂，兼萬物之美而盛害，如此者，其求物也，攝生也？粥壽也？故欲養其欲而縱其情，欲養其性而危其形，欲養其樂而攻其心，欲養其名而亂其行，如此者，雖封侯稱君，其與夫盜無以異；乘軒戴絻，其與無足無以異。夫是之謂以己為物役矣。