第29章 大略(2)[第1頁/共4頁]

少不諷誦，壯非論議，雖可，未成也。

虞舜、孝己孝而親不愛，比乾、子胥忠而君不消，仲尼、顏淵知而窮於世。劫迫於暴國而無所辟之，則崇其善，揚其美，言其所長，而不稱其所短也。

流言滅之，貨品遠之。禍之所由生也，生自纖纖也。是故君子蚤絕之。

主道知人，臣道知事。故舜之治天下，不以事詔而萬物成。農精於田，而不成覺得田師，工賈亦然。

言之信者，在乎區蓋之間。疑則不言，未問則不言。

誥誓不及五帝，盟詛不及三王，交質子不及五伯。

凡物有乘而來，乘其出者，是其反也。

惟惟而亡者，誹也；博而窮者，訾也；清之而俞濁者，口也。

知者明於事，達於數，不成以不誠事也。故曰：“君子難說，說之不以道，不說也。”

無用吾之所短，遇人之所長。故塞而避所短，移而從所仕。疏知而犯警，辨察而操僻，勇果而無禮，君子之所仇恨也。

上好義，則民闇飾矣！上好富，則民死利矣！二者治亂之衢也。民語曰：“欲富乎？忍恥矣！傾絕矣！絕故舊矣！與義分背矣！”上好富，則群眾之行如此，安得穩定！

曾子食魚，不足，曰：“泔之。”門人曰：“泔之傷人，不若奧之。”曾子泣涕曰：“有異心乎哉！”傷其聞之晚也。

君子進則益上之譽，而損下之憂。不能而居之，誣也；無益而厚受之，竊也。學者非必為仕，而仕者必如學。

君子之學如蛻，幡然遷之。故其行效，其立效，其置色彩、出辭氣效。無留善，無宿問。

雨小，漢故潛。夫儘小者大，積微者箸，德至者光彩洽，行儘而聲問遠，小人不誠於內而求之於外。

天下之人，唯各特地哉，但是有所共予也。言味者予易牙，言音者予師曠，言治者予三王。三王既以定法度，製禮樂而傳之，有不消而改自作，何故異於變易牙之和，更師曠之律？無三王之法，天下不待亡，國不待死。

善學者儘其理，善行者究其難。

學問不厭，好士不倦，是天府也。

人之於文學也，猶玉之於揣摩也。詩曰：“如切如磋，如琢如磨。”謂學問也。和之璧，井裡之厥也，美女琢之，為天子寶。子贛季路故鄙人也，被文學，服禮義，為天下列士。

仁義禮善之於人也，辟之若貨財粟米之於家也，多有之者富，少有之者貧，至無有者窮。故大者不能，小者不為，是棄國捐身之道也。

多積財而羞無有，重民任而誅不能，此邪行之以是起，科罰之以是多也。