第29章 大略(2)[第1頁/共4頁]

天之生民，非為君也；天之立君，覺得民也。故古者，列地建國，非以貴諸侯罷了；列官職，差爵祿，非以尊大夫罷了。

無用吾之所短，遇人之所長。故塞而避所短，移而從所仕。疏知而犯警，辨察而操僻，勇果而無禮，君子之所仇恨也。

多積財而羞無有，重民任而誅不能，此邪行之以是起，科罰之以是多也。

主道知人，臣道知事。故舜之治天下，不以事詔而萬物成。農精於田，而不成覺得田師，工賈亦然。

君子進則益上之譽，而損下之憂。不能而居之，誣也；無益而厚受之，竊也。學者非必為仕，而仕者必如學。

文王誅四，武王誅二，周公卒業，至成康則案無誅已。

不知而問堯舜，無有而求天府。——曰：先王之道，則堯舜已；六貳之博，則天府已。

多知而無親，博學而無方，好多而無定者，君子不與。

流言滅之，貨品遠之。禍之所由生也，生自纖纖也。是故君子蚤絕之。

不敷於行者，說過；不敷於信者，誠言。故春秋善胥命，而詩非屢盟，其心一也。善為詩者不說，善為易者不占，善為禮者不相，其心同也。

曾子食魚，不足，曰：“泔之。”門人曰：“泔之傷人，不若奧之。”曾子泣涕曰：“有異心乎哉！”傷其聞之晚也。

國將興，必貴師而重傅，貴師而重傅，則法度存。國將衰，必賤師而輕傅；賤師而輕傅，則人有快；人有快則法度壞。

語曰：“流丸止於甌臾，流言止於知者。”此家言邪說之以是惡儒者也。是非疑，則度之以遠事，驗之以近物，參之以平心，流言止焉，惡言死焉。

言之信者，在乎區蓋之間。疑則不言，未問則不言。

不自嗛其行者，言濫過。古之賢人，賤為布衣，貧為匹夫，食則饘粥不敷，衣則豎褐不完；但是非禮不進，非義不受，安取此？

惟惟而亡者，誹也；博而窮者，訾也；清之而俞濁者，口也。

天下之人，唯各特地哉，但是有所共予也。言味者予易牙，言音者予師曠，言治者予三王。三王既以定法度，製禮樂而傳之，有不消而改自作，何故異於變易牙之和，更師曠之律？無三王之法，天下不待亡，國不待死。

子夏家貧，衣若縣鶉。人曰：“子何不仕？”曰：“諸侯之驕我者，吾不為臣；大夫之驕我者，吾不複見。柳下惠與後門者同衣，而不見疑，非一日之聞也。爭利如蚤甲，而喪其掌。”

虞舜、孝己孝而親不愛，比乾、子胥忠而君不消，仲尼、顏淵知而窮於世。劫迫於暴國而無所辟之，則崇其善，揚其美，言其所長，而不稱其所短也。