第3章 不苟[第1頁/共3頁]

公生明，偏生闇，端愨生通，詐偽生塞，誠信生神，誇出世惑。此六生者，君子慎之，而禹桀以是分也。

君子寬而不僈，廉而不劌，辯而不爭，察而不激，直立而不堪，固執而不暴，柔從而不流，恭敬謹慎而容。夫是之謂至文。詩曰：“溫溫恭人，惟德之基。”此之謂也。

君子行不貴苟難，說不貴苟察，名不貴苟傳，唯其當之為貴。故懷負石而投河，是行之難為者也，而申徒狄能之；但是君子不貴者，非禮義當中也。“山淵平”，“六合比”，“齊秦襲”，“入乎耳，出乎口”，“鉤有須”，“卵有毛”，是說之難持者也，而惠施鄧析能之。但是君子不貴者，非禮義當中也。盜蹠貪凶，名聲若日月，與舜禹俱傳而不息；但是君子不貴者，非禮義當中也。故曰：君子行不貴苟難，說不貴苟察，名不貴苟傳，唯其當之為貴。詩曰：“物其有矣，惟當時矣。”此之謂也。

君子位尊而誌恭，心小而道大；所聽視者近，而所聞見者遠。是何邪？則操術然也。故千人萬人之情，一人之情也。六合始者，本日是也。百王之道，後王是也。君子審後王之道，而論百王之前，若端拜而議。推禮義之統，分是非之分，總天下之要，治海內之眾，若使一人。故操彌約，而事彌大。五寸之矩，儘天下之方也。故君子不下室堂，而海內之情舉積此者，則操術然也。

君子崇人之德，揚人之美，非阿諛也；公理直指，舉人之過，非毀疵也；言己之光美，擬於舜禹，參於六合，非浮誇也；與時屈伸，柔從若蒲葦，非懾怯也；剛烈猛毅，靡所不信，非驕暴也；以義變應，知當曲直故也。詩曰：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。”此言君子以義屈信變應故也。

君子養心莫長於誠，致誠則無它事矣。惟仁之為守，惟義之為行。誠懇守仁則形，形則神，神則能化矣。誠懇行義則理，理則明，明則能變矣。竄改代興，謂之天德。天不言而人推其高焉，地不言而人推其厚焉，四時不言而百姓期焉。夫此有常，乃至其誠者也。君子至德，嘿但是喻，未施而親，不怒而威：夫此順命，以慎其獨者也。善之為道者，不誠則不獨，不獨則不形，不形則雖作於心，見於色，出於言，民猶若未從也；雖從必疑。六合為大矣，不誠則不能化萬物；聖報酬知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑。夫誠者，君子之所守也，而政事之本也，唯所居以其類至。操之則得之，舍之則失之。操而得之則輕，輕則獨行，獨行而不捨，則濟矣。濟而材儘，長遷而不反其初，則化矣。