第3章 不苟[第1頁/共3頁]

君子能亦好，不能亦好；小人能亦醜，不能亦醜。君子能則寬輕易直以開道人，不能則恭敬繜絀以畏事人；小人能則倨傲僻違以驕溢人，不能則妒嫉怨誹以顛覆人。故曰：君子能則人榮學焉，不能則人樂告之；小人能則人賤學焉，不能則人羞告之。是君子小人之分也。

公生明，偏生闇，端愨生通，詐偽生塞，誠信生神，誇出世惑。此六生者，君子慎之，而禹桀以是分也。

欲惡棄取之權：見其可欲也，則必前後慮其可愛也者；見其可利也，則必前後慮其可害也者，而兼權之，孰計之，然後定其欲惡棄取。如是則常不淪陷矣。凡人之患，偏傷之也。見其可欲也，則不慮其可愛也者；見其可利也，則不慮其可害也者。是以動則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。

君子養心莫長於誠，致誠則無它事矣。惟仁之為守，惟義之為行。誠懇守仁則形，形則神，神則能化矣。誠懇行義則理，理則明，明則能變矣。竄改代興，謂之天德。天不言而人推其高焉，地不言而人推其厚焉，四時不言而百姓期焉。夫此有常，乃至其誠者也。君子至德，嘿但是喻，未施而親，不怒而威：夫此順命，以慎其獨者也。善之為道者，不誠則不獨，不獨則不形，不形則雖作於心，見於色，出於言，民猶若未從也；雖從必疑。六合為大矣，不誠則不能化萬物；聖報酬知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑。夫誠者，君子之所守也，而政事之本也，唯所居以其類至。操之則得之，舍之則失之。操而得之則輕，輕則獨行，獨行而不捨，則濟矣。濟而材儘，長遷而不反其初，則化矣。

君子行不貴苟難，說不貴苟察，名不貴苟傳，唯其當之為貴。故懷負石而投河，是行之難為者也，而申徒狄能之；但是君子不貴者，非禮義當中也。“山淵平”，“六合比”，“齊秦襲”，“入乎耳，出乎口”，“鉤有須”，“卵有毛”，是說之難持者也，而惠施鄧析能之。但是君子不貴者，非禮義當中也。盜蹠貪凶，名聲若日月，與舜禹俱傳而不息；但是君子不貴者，非禮義當中也。故曰：君子行不貴苟難，說不貴苟察，名不貴苟傳，唯其當之為貴。詩曰：“物其有矣，惟當時矣。”此之謂也。

君子小人之反也：君子大心則敬天而道，謹慎則畏義而節；知則明通而類，愚則端愨而法；見由則恭而止，見閉則敬而齊；喜則和而理，憂則靜而理；公例文而明，窮則約而詳。小人則不然：大心則慢而暴，謹慎則淫而傾；知則攫盜而漸，愚則毒賊而亂；見由則兌而倨，見閉則怨而險；喜則輕而翾，憂則挫而懾；公例驕而偏，窮則棄而儑。傳曰：“君子兩進，小人兩廢。”此之謂也。