第4章 榮辱[第1頁/共4頁]

夫貴為天子，富有天下，是情麵之所同欲也；但是從人之慾，則埶不能容，物不能贍也。故先王案為之製禮義以分之，使有貴賤之等，長幼之差，知愚能不能之分，皆令人載其事，而各得其宜。然後使穀祿多少厚薄之稱，是夫群居和一之道也。故仁人在上，則農以力儘田，賈以察儘財，百工以巧儘械器，士大夫以上至於公侯，莫不以仁厚知能儘官職。夫是之謂至平。故或祿天下，而不自發得多，或監門禦旅，抱關打更，而不自發得寡。故曰：“斬而齊，枉而順，分歧而一。”夫是之謂人倫。詩曰：“受小共大共，為下國駿蒙。”此之謂也。

榮辱之大分，安危短長之常體：先義而後利者榮，先利而後義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常製人，窮者常製於人：是榮辱之大分也。材愨者常安利，蕩悍者常風險；安利者常樂易，風險者常憂險；樂易者常壽長，憂險者常短命：是安危短長之常體也。

人之情，食慾有芻豢，衣欲有文繡，行欲有輿馬，又欲夫餘財積蓄之富也；但是窮年累世不知不敷，是人之情也。古人之生也，方知畜雞狗豬彘，又蓄牛羊，但是食不敢有酒肉；餘刀布，有囷窌，但是衣不敢有絲帛；約者有筐篋之藏，但是行不敢有輿馬。是何也？非不欲也，幾不長慮顧後，而恐無以繼之故也？因而又節用禦欲，收歛蓄藏以繼之也。是於己長慮顧後，幾不甚善矣哉！今夫偷生淺知之屬，曾此而不知也，糧食大侈，不顧厥後，俄則屈安窮矣。是其以是不免於凍餓，操瓢囊為溝壑中瘠者也。況夫先王之道，仁義之統，詩書禮樂之分乎！彼固為天下之大慮也，將為天下生民之屬，長慮顧後而保萬世也。其流長矣，其溫厚矣，其功盛姚遠矣，非順孰修為之君子，莫之能知也。故曰：短綆不成以汲深井之泉，知不幾者不成與及賢人之言。夫詩書禮樂之分，固非庸人之所知也。故曰：一之而可再也，有之而可久也，廣之而可通也，慮之而可安也，反鈆察之而俞可好也。以治情則利，覺得名則榮，以群則和，以獨則足，樂意者其是邪！

憍泄者，人之殃也；恭儉者，偋五兵也。雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。故與人善言，暖於布帛；傷人之言，深於矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也，危足無所履者，凡在言也。巨塗則讓，小塗則殆，雖欲不謹，若雲不使。

鯈魾者，浮陽之魚也，胠於沙而思水，則無逮矣。掛於患而思謹，則無益矣。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無誌。失之己，反之人，豈不迂乎哉！