第五百九十一章 得法大圓滿[第4頁/共10頁]

最後，上師終究出來了。這麼長時候的傳法活動，竟然在他臉上，冇看出頹廢的模樣，為法忘軀，這話不是隨便說的。

華智仁波切如是所宣：“大美滿上師是統統諸佛菩薩之總集。”上師已經闊彆統統痛苦，上師具有大悲和加持，上師之以是來到人間是為了度化眾生。不管弟子的根機如何差勁，上師都能美滿攝受統統有緣眾生，並賜賚他們統統安樂，幫忙他們闊彆統統痛苦。作為弟子，應當想本身是卑劣之者，上師為了救度本身而來到此人間，他到此人間並不會被痛苦所縛，而是具足大悲和加持。”

上師在傳法前說到：“前麵我講前行太多了，但總感覺不敷，為甚麼呢？因為我已經預感到，因為前行不敷，此次傳法後，終究修成的人，必定還是很少的。我這裡還是要誇大，你如果不堅信上師，不擺好曆代祖師與上師之間的乾係，如果你還在躊躇比較與猜忌中，你們是學不好大美滿的。”

意念起時，任由其生滅，不要試圖去停滯或跟隨之。你或許問：“那麼我們應怎辦纔對？”——是不管意念如何生起，你必必要住於天然，有如觀佛殿普通，不產生各種瞭解上的彆離。以是當我們了知那些出世勝義諦理的思惟時，我們隻能說：“當疇昔的思惟已過，而將來之思惟又未生起時，在這段空間當中，不是有一種“當下”的感受，一種清澈，赤裸裸而憬悟的賦性呈現嗎？這類信性又何嘗有涓滴之竄改？這不就是悟之賦性嗎？”

在覺醒的過程中，發明“我又盤桓在妄念中了。”在這一頃刻間，千萬不要打斷這動機，亦不要悔怨盤桓在妄圖中等等；你所需的乃是住於此清楚的動機裡，而持續去了彆此天然的境地，這就本身而言，是充足的了。

此竅訣不得傳予對正法冇有信心、觀點倒置、對上師生邪見、失毀誓詞的修持者。願上師三寶的大悲力，三底子空行的加持力，護法保護神的威神力，此深密竅訣實在歸入有緣弟子的相續。究竟證悟！

上師指的是甚麼？上師指的是自利以法身美滿，他利以色身好處眾生，上師是統統祖師和諸佛的化現，如統統諸佛親臨於人間般無餘而美滿。統統諸佛壇城之總集是上師，統統本尊之總集是上師，統統悉地之本源是上師，統統甚深之法蘊源於上師，統統諸佛之本體是上師，金剛持之自性尊也是上師。此等為禱告上師的來由地點。