道教門派續五[第1頁/共14頁]

閻祖派：全真龍門派支派。《諸真宗派總簿》謂為龍門“複”字岔派分支，在茅山乾元觀。此“閻祖”據清笪蟾光《茅山誌》卷九，當為明嘉靖、萬曆間羽士閻希言。該書據明王世貞《囗州續稿?閻道人希言傳》稱：閻道人者，名希言，不知何許人。自言家山西。年二十七八時，成瘵幾死，遇師誨以坐功，得無恙。嘉靖乙未（1535）、丙申（1536）間，去家學道。後從湖北武當至江蘇句曲乾元觀，頂一髻，不巾櫛，身著粗布夾衫。盛暑輒裸而暴日中，不汗，窮冬間鑿冰而浴。毫不為人道其所由得，叩之以延年衝舉之術，亦不該。唯勸人行陰騭，廣施予，勿淫勿殺，勿憂勿恚、勿多思罷了。乾元觀初極粗陋，希言遊金陵募資以成殿閣，並引山泉灌溉稻田數十畝。住觀五十餘年，於萬曆十六年（1588）卒。傳有弟子舒本住、江本實、王合心等。笪蟾光《茅山誌》卷九雲：舒道人，“名本住，號一庵，金陵人”。“晚而慕道，浪跡諸名勝，至三茅鬱岡之下，……結茅而棲。堅意經心，凡十餘年。而道人閻希言者，始來自終南，豐腹重頷，不冠不履，舒知其不凡，拜為師。遂相與胼胝，興複古乾元雲。……與江文穀同為希言高足弟子，亨年九十有六。”又雲：“江道人，名本實，號文穀，姑蘇玉田人。早歲棄家學道，萬曆壬午（1528）至鬱岡師希言。嘗言人生何嘗無死，有儘形　骸，人死何嘗無生，當存精氣，乃於洗心池旁培小阜祀重陽，因迭石塞牖，趺坐於中。謂其徒：每日向牖呼之，應則已，不該則入收斂遺蛻。凡呼之三年，乃不該，啟石視之，坐蛻矣。故稱為活死人墓。”著有《華陽真誨》行二世。又雲：“王小顛，道名合心，常州宜興人。生而慧辨，通儒術。弱冠居金沙，即悅水雲之士，作方外遊，啟遍諸名山，訪高流，見閻希言，師事之。……先生學博而才敏，構詞企圖出人意表。”此雲師事閻希言，疑當為師事閻希言之徒。笪蟾光《茅山誌》卷三所載萬曆四十一年《神宗為聖母建金籙齋詞》、萬曆四十三年《神宗三辛懺醮詞》中，皆有“特命本山乾元觀真羽士李教順等，祗就殿廷啟建金籙”，“諷誦《高上玉皇本行集經》一藏”等語，此李教彆扭為閻希言之徒裔。《諸真宗派總簿》記“閻祖派”派字為：“複本合教永，圓明寄象先，……”等二十字，據上記閻希言所傳徒裔之輩字，與此相符合，故所謂“閻祖派”當為閻希言所傳之派係。但“教”字後傳代環境不明。而後龍門派之宗師係第七代沈常敬（號太和），暮年亦住茅山傳道，順治十年（1653）卒。傳有弟子孫守一（號玉陽）和黃守元（號赤陽），為龍家世八代。孫守一又傳閻曉峰，為龍家世九代。孫、閻皆住茅山乾元觀，但據《金蓋心燈》之《道譜源流圖》載，閻曉峰“所傳先人改皈茅山法派”，表白閻曉峰後已非龍門派。似乾元觀所傳一向為閻言係之徒裔。