第10章 故事新編 (1)[第2頁/共4頁]

“禹來治水，必然不勝利，如果他是鯀的兒子的話，”一個拿拄杖的學者說。“我曾經彙集了很多王公大臣和大富人家的家譜，很下過一番研討工夫，獲得一個結論：闊人的子孫都是闊人，好人的子孫都是好人——這就叫作‘遺傳’。以是，鯀不勝利，他的兒子禹必然也不會勝利，因為愚人是生不出聰明人來的！”

“人有叫作大大猴子的嗎？……”學者跳起來了，趕緊嚥下冇有嚼爛的一口麵，鼻子紅到發紫，呼喊道。

這時我們的攻訐家成仿吾（3）先生正在締造社門口的“靈魂的冒險”的旌旗底下掄板斧。他以“俗氣”的罪名，幾斧砍殺了《號令》，隻推《不周山》為佳作，——天然也仍有不好的處所。坦白的說罷，這就是使我不但不能心折，而輕視了這位懦夫的啟事。我是不薄“俗氣”，也自甘“俗氣”的；對於汗青小說，則覺得博考文獻，言必有據者，縱使有人譏為“傳授小說”，實在是很難構造之作，至於隻取一點起因，隨便點染，鋪成一篇，倒無需如何的手腕；何況“如魚飲水，冷暖自知”，用俗氣的話來講，就是“自家有病自家知”罷：《不周山》的後半是很草率的，決不能稱為佳作。假如讀者信賴了這冒險家的話，必然自誤，而我也成了誤人，因而當《號令》印行第二版時（4），即將這一篇刪除；向這位“靈魂”回敬了當頭一棒——我的集子裡，隻剩著“俗氣”在放肆了。

（3）成仿吾湖南新化人，“五四”期間聞名文學個人締造社首要成員之一，文學批評家。約在一九二五年五卅活動後，他開端偏向反動。一九二七年至一九二八年間曾同郭沫若等建議反動文學活動；掉隊入反動按照地，插手二萬五千裡長征，耐久處置反動教誨事情。魯迅的《號令》出版後不久，成仿吾曾在《締造季刊》第二卷第二期（一九二四年仲春）頒發《〈號令〉的批評》一文，從他當時的文學觀點解纜，以為《號令》中的《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》、《阿Q正傳》等都是“陋劣”、“俗氣”的“天然主義”作品，隻要《不周山》一篇，“固然也另有不能令人滿足的處所”，倒是表示作者“要進而入純文藝的宮廷”的“佳構”。成仿吾在這篇批評裡，曾援引法國作家法朗士在《文學餬口》一書中所說文學攻訐是“靈魂在佳構中的冒險”這句話說：“借使攻訐是靈魂的冒險啊，這號令的雄聲，不是值得使靈魂去試一冒險？”