第17章[第1頁/共6頁]

不被杖痛　　無誹謗想　　身無疲厭

將來之世　　便即逮成　　無上真慧

以法等化　　統統人間　　睹諸眾庶

紫磨金色　　佛所說經　　設得聞已

得成正覺　　而轉法輪　　則睹弘摸

因而尊經　　則便建立　　億權便利

如有比丘　　鼓吹經法　　無所悕望

外道若異學　　屠獵惡害品

奧妙之誼　　追逐侍後　　要求問誼

無有疾病　　眾患之難　　則於末後

好住滅度地　　是謂為威儀

又語溥首。如來滅度後如有菩薩。因而經卷思疑不了。若說教養聞不堅毅。性不調和。見餘菩薩求大乘者。為造虛妄而誹謗之。見聲聞緣覺比丘比丘尼清信士清信女若值菩薩。心為遲疑不即往見。其族姓子則遠無上正真之道。而不得近佛天中六合點行處。借使究竟不蒙福力不成最正覺。菩薩行三乘如同師子在於林樹。如有躊躇天然闊彆。不樂所樂亦不不樂。若於眾生修行慈力。至於如來興大父想。見諸菩薩念如世尊。及諸處家未離塵穢。寬弘等還禮節恭肅。淨諸法誼無疑無結。嚴統統法謹慎安諦。欽順劃一不著經法。極有所樂亦無所至。地點日夜敬護斯典。溥首。是為三法之行。菩薩觀時然後乃說。造安隱行。不被煩惱亦不嬈害。說是經法者。與同窗者等心道友。若講若聞信樂斯典。誦持謄寫載之竹帛。扶養奉事德不成量。說以安住。則乃頌曰。

誌菩薩法　　若使出學　　及居家者

及清信女　　應所樂聞　　為講無量

國王及太子　　大臣寮屬吏

悉倒置想　　以有為有　　用虛作實

而無僥冀　　不從世人　　有所要求

無所擱置　　諸法所處　　無有常名

即轉法輪　　無有諸漏　　為諸四輩

為眾會說　　及諸親族　　皆悉具足

誌力猛慧　　便說此經　　如髻明珠

佛亦如是　　今為法王　　忍辱之力

無所妨廢　　不遭苦患　　常察精進

而不獨遊行　　不住於調戲

所照光光　　其推行是　　所獲若此

兩足之上　　想諸菩薩　　如想父母

常誌道者　　多所教養　　不成限量

若菩薩好樂　　說此典範者

斯當講說　　有為之法　　統統不興

多少種具　　所置綺燦　　體常儭著

佛故先示現　　此威儀禮節

悉解佛道　　若統統人　　來聽經法

又複所護　　統統除棄　　若使臥寤

雖有所起　　諸法無生　　因想蹉踖